释智渡

人 活着是为了什么

文/释智渡

        人，活着是为了什么？

        这不是一个既是个人的问题、又不是个人的问题，是我们人类共同的事情。在原始社会，人类只是为了生存。后来，有了家庭；又多了一重保护家庭成员的责任。再后来，又有了族群和社会，就有了保护族群和稳定社会的责任；再后来，有了国家，于是有了更加波澜壮阔的故事和意境。国与国之间出现了有违人类命运道德和正义的侵略和掠夺，乃至出现了日本污水排海而不顾全球人类安危的重大事件。

        这，不得不引发学人的思考和提问：人，活着究竟是为了什么？

        人，活着是为了生儿育女？

        是呀，这是民族乃至人类延续的需要！所以国家提倡计划生育、优生优育；人不活着，如何培养儿女成才？毕竟儿女尚需家风、家庭的养育和熏陶，再加上社会和国家的培养才能社会的有用人才。

        人，活着是为了升官发财？

        这倒不应该是人生目标。因为升官，只是因为社会或国家有人才需求，是可欲不可求的；若德才不配位，也会被淘汰；若为增加收入，只会是贪官，只是大贪小贪的不同。发财，更不能是个人人生目标；因为，发财就是福报显现，带来的就会是消费加大、福泽尽快地消耗乃至入不敷出，而成为“败家子”。以此为人生目标的，往往会成为国家的“蛀虫”，最终落得名节不保......

        人，活着是为了享受荣华富贵？这，好像天经地义。但是，殊不知这是“误人卿卿性命”的“罪魁祸首”！轻则，让个人傲视贫贱、让自己最终落入贫困；重则，伤失人人平等的人性和人道，乃至沦为饿鬼。

        因为，人活得是福报。若福泽浅薄到难以为人又愚痴时，就只能成为畜牲、做动物去了；若稍有人格，但无做人福报，就会成为贫贱之人；因此，贫贱之人往往是曾经享受荣华富贵之人。君不见？许多贫贱之人，往往喜欢摆谱、还很有模样的吗？那是富贵时的习性显现。所以，佛门提倡平等，才能圆满各自的品德和品性。

        赐人以恩，回报福泽。这是天道使然，所以又称“福报”。

        所以，智渡常说：人活着是有使命的，是来“历劫”，是为了“积福、开慧、圆满品德”的。若之前不知此理，怕时间不够，那就得“延年益寿”、以“提升品德”，来保障人身。为了保障人身，最简单的就是“皈依佛法僧三宝”、受持五戒。这，也是人间佛教的存在的意义和作用，并辅助“依法治国”，引导信教群众和周边的人们遵纪守法。至少智渡及中国慈恩寺佛弟子都在弘扬：“戒，是防护。遵守五戒，首先遵守“依国王法”，即包括所在国、所在地的“法律、法规、道德规范”；再尊重生命而不杀（尤其是人的生命，越亲近的、越应该保护，道德地位越高的越应该保护）、不予不取、不邪淫、不妄语、不饮酒等对身体有伤害的毒品等等五戒内容。

        “人间佛教”又称“人生佛教”，是研究人生、人类命运共同体的核心内容为主体，也就是人生“三观”的价值导向，人生的个人取向、社会价值、社会意义、社会目标；归根彻底是人的生命意义，即人生三根本、四支柱、五要素。

        三根本者：福泽、智慧和德性；四支柱：即福、德、慧、寿；五要素者，即是作为人类，应该做到的五大基本内容（圆满自己品德之行为），或称人生之个人使命：一是忏悔，二是积福、三是开智慧，四是修好德（即提升品德），五是延年益寿。

        一、忏悔：忏除罪过、悔改前犯，勉不重滔复撤。人生在世，谁能不犯过失呢？关键在于要能知过必纠，中国古人言：“知错能改、善莫大焉！”世界上各大宗教均倡导忏悔罪过，这是维护世界和平的基础功夫，也是人类本身保住人格的基本措施。

        二、积福：福泽从哪里来？是从赐人以恩，即从帮助他人、服务社会、贡献国家而来，所谓“奉献积福者是也。”无论是赐恩家人、或邻居、或同事、或社区公益，只要你的帮助或服务是被需要的、有价值的，对方不能直接回馈你，老天爷也会给你记上功德，必将让你的福泽（即财库）有所增益。尤其是艺术类的将会随时效性而增益、或直接增值。过去创造的剩余价值，往往是今天的福报；今天所营造的剩余价值，增益的往往是将来的福泽。要问今世福，过去作者是；欲问未来果，今生作者是。所谓“功无唐捐”，准确地传达了这样一个信息：所有的努力和付出都不会徒劳，总会有相应回报的。所以佛门常常关照信众：要“惜福”、“积福”，避免“损福”、“消福”。如何避免呢？首先要贪心消福，偷盗损福之理，人之贫穷，原因就在于贪婪种下的恶果；过去的富有时的吝啬、贫穷时的妒富乃至起盗心、他人行善时的讽刺、以及邪淫等等，均能成为损福之因。积福不易，消福轻松，往往在快乐的不经意间，福泽就会悄悄流失。所以，人们要“保持觉知”，注重“积福”。多多寻求“积福”机会，尤其是有“倍增”效益的、比如能引发人们发自内心而赞叹的善举（或崇敬乃至顶礼的积福机会），更宜好好把握，赞叹的人越多“倍增”效益越大。目前，慈恩洞窟就有这样的机会。

        三、开智慧：这有多种途径，主要的有两大类：一是深入经藏，“书中自有黄金屋”；二是实践出真知，此中要忍耐，所谓“忍能生智”，包括佛门习禅，修禅定、修止观。无论从数息入门、还是直接“看话头”静虑，总是要得“止”，也就是要让自己的妄想停下来，即得“定”，然后在“定”的境界中启“观”，才能开发智慧。

        你或许会说：这太难了，还不如读书来得轻巧。佛门，是难行能行者作为。各人都有自由选择的权利，何况开发智慧是各人自己的使命。只是书籍泛滥，经典就浩如烟海，若没有善知识的指点，不知从何处读起。所幸天台山慈恩寺从2012年即已启动新版《汉文大藏经》编校，是以修行次第来编排的。只是由于编校人员不足进展不如人意......尽管如此，慈恩寺的努力仍值得肯定。若能借助此版大藏经，按次第修行，循序渐进，必能有所收获。毕竟，智慧的开发不仅在于知识的积累，更在于心性的修炼与实证。编校虽缓，但每一步皆为智慧之基石。

        因此，慈恩寺的坚持与付出，虽未立竿见影，却为后世积累了宝贵的智慧资源。心性修炼，实证智慧，需耐心与恒心。正如滴水穿石，非一日之功。持之以恒，终见成效。智慧之光，需在岁月磨砺中方显璀璨。慈恩寺的坚守，正是对这一信念的生动诠释。

        四、修好德：即提升品德，德行是福慧双修之基。修德需从日常点滴做起，言行一致，心存善念。如慈恩寺僧众，日复一日行善积德，以身作则，潜移默化影响他人。德高望重者，自然福泽深厚，受人敬仰。修好德，不仅是自我提升，更是对社会的积极贡献。修好德，还需在日常生活中践行社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信。通过深化文化体制机制改革，激发全民族文化创新创造活力，为中华民族伟大复兴提供精神动力。正如慈恩寺僧众所为，点滴善行汇聚成河，终成社会和谐之基石。修好德，亦需注重家庭家教家风建设，培养下一代良好品德。慈恩寺僧众以身作则，传承中华美德，影响深远。弘扬劳动精神、奋斗精神，推动全社会道德水准提升，助力文化事业繁荣。坚守中华文化立场，讲好中国故事，增强国际传播力，展现可信、可爱、可敬的中国形象。不断提升个人的道德修养，践行中华文明和谐理念，正是对和平、和睦、和谐精神的传承。向着圆满品德迈进，慈恩寺僧众的坚守与践行，正是对中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的生动诠释。日积月累的德行修炼，不仅成就了个人的圆满，更在无声中推动着社会的和谐与进步，为民族复兴注入了深厚的精神力量。

        五、延年益寿：延年益寿，非单指生理之长，更是精神之丰盈。慈恩寺僧众，日修心性，调和身心，内外兼修，延寿亦在自然之中。正如中华文化所言，养生先养心，心静则寿长。慈恩寺的修行法门，正是对这一理念的践行；一边令“心”越来越静，一边提高生命时光及其的使用效率，如“一天当二天用”，也就相对地延长了“实践寿命”，他们时常每天工作修行在16个小时左右。通过静心修德，调和气血，达到身心和谐。延年益寿不仅是个人福祉，更是对中华养生智慧的传承与发扬。心静如水，方能洞察人生真谛。

        慈恩寺僧众内外兼修，既延年益寿，又提升生命质量。每日精进，持之以恒，终将修成正果；正如“修止观”成就的肉身菩萨慈公大师一样，他的徒子徒孙们也正沿着他教导的天台止观、农禅并重的道路在踏实地践行。他们以坚定的信念和不懈的努力，诠释着修行的真谛。岁月流转，德行日增，生命的每一刻都焕发出智慧的光芒。在这条漫长的修行路上，他们不仅成就了自己，更成为后人敬仰的楷模，激励着一代又一代人追寻内心的宁静与生命的升华。

        如此，我们中国人向来有“好为人先”、为人楷模的传统；只要你坚持修行，希望不断地提升自己、圆满自己的德性，慈恩寺僧众的修行，如同一盏明灯，照亮人们前行的道路。其精神之光，穿透时空，指引着世人追求心灵的净化与生命的圆满。每一份坚守，都是对中华文明的深情致敬，亦是对人类精神家园的深情守护。